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為何要訂做手工浮雕雕刻奇石底座？定做手工浮雕雕刻奇石底座的效用

因為，北宋前一千多年的魏晉時代，士大夫們已開始賞玩奇石。據學者顧鳴塘先生研究，“魏晉南北朝時期，奇石從園林中構筑假山的局限中脫穎而出，開始成為獨立欣賞的對象”。即魏晉時期士大夫們獨立賞石，已成為一種文化休閑活動。唐朝的著名詩人劉禹白居陸龜皮日杜牧等人都喜歡賞石。尤其是唐朝武宗時期的丞相李德裕與政治上的對手牛僧孺都是當時有名的藏石家。宋人劉克莊在《妮古錄》云:“牛李嗜如冰炭，惟愛石則如一人。”由此可見，政治上的爭斗并不影響宮廷大臣士大夫們對賞石文化的追求。賞石界的學者認為:魏晉是賞玩奇石的朦朧期；唐朝是賞玩太湖石的形成期，最有名的名篇是白居易的《太湖石記》；宋朝是賞玩靈璧石的繁榮期，尤其是宋大書法家米芾總結出的賞玩靈璧石等石種的賞石要訣“透”，更是影響了中國宋以后的賞石活動史近千年。宋大詞大書法家蘇東坡還提出“丑石”觀。清大畫家鄭板橋進一步提出賞丑石要論:“丑而雄，丑而秀。”以上舉例，是想說明，在其他收藏評論家認為北宋第一個收藏熱形成前一千年，中國古代的士大夫們早已在賞玩奇石。所以，中國歷史上士大夫們形成的第一個收藏熱時期，應該是從晉唐至北宋的奇石收藏賞玩

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——宋代宋代開始，觀賞石收藏賞玩進入了全盛期，奇石在當時已成為知識階層和上流社會的普遍審美對象。所謂“江南家家窗，何處無遠岫”。奇石被搜藏的深度和廣度都有了全新的面貌，最突出的實證便是南宋杜綰《云林石譜》的問世，這是奇石有譜著錄的開山之作。這本書分上中下三卷，收錄了各地所產奇石達116種之多，一一介紹其產特征及有關典故軼聞等，幾乎囊括了后世所賞玩的各種主要奇石，并第一次涉及到礦物晶體和化石，其中許多論述為后世所沿襲引用。宋代文人學士對于奇石的玩賞已是相當普遍了，著名文人如米蘇葉夢黃庭歐陽文范成大等，都是愛石成癖者，并留下了許多詠贊奇石的詩文。其中不少涉及奇石品評的美學觀點，為后世所認同。如蘇東坡在贊美文同的畫時，有“梅寒而秀，竹瘦而壽，石文而丑”之說，以丑品石，被認為是對傳統形式美學的一個突破。另外，相傳米芾在當時提出了品賞造型山石“秀“痠”“皺“透”四字訣，凡此種種，皆反映了宋代奇石搜玩之深度。說到宋代搜玩奇石的盛況，不能不提到花石

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——唐代唐代由于私家園林的發達，文人士大夫普遍熱衷于對峰石的搜求，最典型的例子莫過于晚唐宰相牛僧孺和李德裕之癖石了。牛僧孺的宅邸和別墅中擺滿各種奇石，大都是親朋好友從各地搜羅而來的，其中以太湖石為主。他把太湖石按大小分為甲乙丙丁四類，每類又品評出下三等，“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”。李德裕則有過之而無不及，他在洛陽城效置有平泉山莊，聚各地的奇花異珍松怪石于一園，成為當時的一大景觀。采自各地的奇古太湖泰山巫山羅浮山石等在園中被精心布置成名山大川的模樣，而且大都有品題，如禮星獅子華岳仙人跡等。其中最為知名也最為他珍愛的便是“醒酒石”，據說此石有醒酒之效，所以他喝醉了酒就睡在上面。這塊石頭奇妙的地方還在于“以手摩之，皆隱現云龍草樹之形”，古人揣測其為云南大理石，如今有人考證其為洛陽黃河石。與李二人聚石豪玩形成對照的，是像白居易這樣錢財有限官品較低的詩人墨客，雖然無法購置大批的珍品，也對奇石有特別的偏好，并留下了許多詠贊奇石的詩句。白居易寫過一篇著名的《太湖石記》，

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