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大型佛教文化浮雕墻

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眾所周知，高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇后建了大慈恩寺，并給以玄獎為首進行的譯經事業以極大支特。但他更重道教，奉老子為“太上玄元皇帝”，命令每家都必備老子的《道德經》。因為李氏皇朝宣揚道教的教主李耳是自己的祖先，以才臺高自身地位，增強對民眾的號召力。玄笑病之前，請求春公開場合將“道先講后”的次序改變為“佛先道后”，高宗堅決不肯答應。此后，武則天為建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢·力，還要在形象上樹立自己君權天授的神秘色彩。因此，抬高佛教地位是她最適宜的選擇。大佛塑好后，名為盧舍那，譯意為“尤明普照”，與式則天后來給自已取名為“曌”，意為“日月當空”含義相同。此佛像二和其他佛像確實不同，慈祥貌美的女性形象特征非常突出。在唐代，佛教達到了空前的普及，佛教形象也因此被普遍地世俗化，神性的削弱和人性的增長使得唐代佛的形象更富親切感。同時，構圖上的創新，更加富于立體感的藝術手法也使唐代佛像作品在寫實風格上達到了新的高度。這些特點，在唐代龍門石窟的造像和壁雕上都有所體現。

佛教人物大理石浮雕

石雕觀音菩薩像的由來。據調查考據，在我國唐朝時期，佛教文化達到鼎盛，大興修建佛教寺廟，各種佛教佛像菩薩像也流傳最為全面，石雕觀音菩薩也深入善男信女的內心，比其他的佛像更具親和力，也更受民眾的喜愛，大慈大救苦救難的觀世音菩薩形象留在人們的心中，一代代流傳至今，在民眾的心中樹立的形象屹立不倒，更加展現石雕觀音菩薩和佛教文化。

佛教景區石牌坊

南亞神話中的“龍”事實上是指印度神話中的蛇神娜迦，這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或多個頭;其形像在婆羅門印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法并不十分嚴格，它有時也被用來指代大象或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇。另外，雌性的娜迦被叫做“那吉”。在佛教向來吸納印度教神話，那加被引進中國時，與中國傳說中的龍混同，后來漢傳佛教視為天龍八部之一，直稱那伽為神龍。

藏傳佛教大象石雕

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佛教文化漢白玉浮雕墻

佛教造像的衣飾也屬于莊嚴器具，具備佛教規格。佛的造像均穿法服，覆雙肩或偏袒右肩。里面還有裙和中衣等。因時代不同，衣飾也有變化，漢傳佛教和藏傳佛教的衣飾也有所不同。大體上，不論漢傳還是藏傳佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣兩種。

佛教文化漢白玉浮雕墻

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