為何要訂做韓非子雕像？放置韓非子雕像的作用
發(fā)布時(shí)間：2021-08-17
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為何要訂做韓非子雕像？放置韓非子雕像的作用
韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非子目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法養(yǎng)非所用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非子認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中，韓非子重點(diǎn)宣揚(yáng)了勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建社會(huì)時(shí)期君主專制制度提供了理論根據(jù)。
韓非子是一個(gè)非常了不起的政治家，就連嬴政都對(duì)他贊賞有加，韓非子本名韓非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者，在淺井鎮(zhèn)小韓村是韓非子的故鄉(xiāng)，在他的故鄉(xiāng)文化小廣場(chǎng)就有一尊韓非子人物雕塑。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的貴族，據(jù)說韓非子有口吃，但是他的文章相當(dāng)出眾。與李斯師出同門，同樣都是荀子的學(xué)生，韓非子雖然是荀子的學(xué)生，但是他的思想主張和荀子截然不同，韓非子目睹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的種種弊端，他主張以“法“術(shù)“勢(shì)”三者結(jié)合來治理國(guó)家。韓非子強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力高于一切，君主應(yīng)該以苛刑峻法重賞來治理臣民，建立君主集權(quán)制的社會(huì)。韓非子的思想主張?jiān)陧n國(guó)不被韓王采納，所以他發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤《說難》等著作，之后書籍被傳到秦國(guó)，秦王十分欣賞韓非子的才華，甚至為了韓非子而攻打韓國(guó)。韓非子來到秦國(guó)后，與李斯發(fā)生了利益沖突，最后韓非子被李斯的讒言害死。但韓非子的思想?yún)s使得秦國(guó)更加強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)。如果事情按這個(gè)線路發(fā)展，那么韓非子定能在秦國(guó)混得風(fēng)生水起，可是韓非子是誰(shuí)?韓非子雖然在自己的國(guó)家施展不了政治抱負(fù)，但是他還是愛護(hù)自己的國(guó)家的。韓非子來到秦國(guó)更像是一個(gè)韓國(guó)的說客，為了保全自己的韓國(guó)。所以當(dāng)李斯提
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韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)貴族，出生于戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的都城新鄭。韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)老子《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法養(yǎng)非所用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)《說林》《說難》等著作，被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一。
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