為啥要定做宗教廟宇石雕神像?定制宗教廟宇石雕神像的蘊意
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有一次,寺中飯食花果被鳥啄食,拾得竟執杖打寺中供養的山神像,責其守護伽藍不力,有失職責,枉受沙門供養。當晚寺僧,皆夢見山神說:‘拾得打我,罵我。’靈熠禪師至山神像前視察,果見山神像有杖打痕跡,始知拾得來歷不凡。

我們知道信仰的力量是強大的,所以宗教信仰在古今中外的歷史中都留下了濃墨重彩的一筆。不管是我國古代人民所信奉的儒釋印度的印度穆斯林教或者西方國家所信奉的天主教,對于上至帝王將相下至平民百姓的影響都是巨大的。但是由于宗教神學的束縛使文藝復興運動的興起具有了必要性,不論是最早的但丁,喬托,還是早期的彼特拉克,薄伽丘,抑或最高潮時期的美術三杰,其有所作為的領域及攻擊領域都在宗教。由此可見,宗教信仰與文藝復興其實是緊密依存的關系。但是在我國,民間是社會的基礎層面,是最富有生命力又最雜蕪的社會的組成部分。而我們中國本土宗教道教的神像在民間信仰以及社會體系中具有重要的作用。對于百姓來說神像的作用有兩個,一是避災驅邪,而是祈福納祥。通過對神像的崇拜,擺脫恐懼,趨吉避兇,祈求道教神像的指引和幫助,為此構成了人們對神像認知的實質和基礎。通過相信神明的保佑,人們在精神上得到慰藉,同時在面對自然和命運的挑戰時,就會增添了幾分信心。

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從1789年巴士底獄的風起云涌到柏林墻倒塌間的200年自成體系,對西歐文文藝術來講如此,對西方統國家主權以及帝國主義來講同樣如此。在現在的信息交流時代,東西方之間的原有力量平衡——“世界性政治”以及國際化資本主義正在被動搖,柏林墻倒塌前的1989年的北京,言論自由以及藝術自由的那些前提也已經被改變。在這一年,學生占領天安門廣場,在此之前,此處的毛澤東像被破壞,而代以模仿紐約自由女神像的自由雕像。對19世紀的歐洲移民來講,當他們航入紐約港時,正是自由女神像歡迎他們。電視傳播的1989年北京自由斗爭時時被全世界所關注,其中就包括挪威。中國的日常生活突然成為我們生活的一部分,兩種不同文化相遭遇。

1876年費城世博會上展出了自由女神擎著火炬的手臂,高擎火炬的右臂長8米,僅食指就有5米1米寬。僅僅是這樣的局部塑像已經震撼了參觀的所有美國人兩年后,自由女神像的臉部和頭冠部分完成。在1878年巴黎世博會上,自由女神像的火炬和頭部在世博會上亮相,引起了美法兩國人民對其的關注和支持。每天都有數千人前來參觀,一些觀眾甚至進入了巨大的女神頭像內部。

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