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1997年，我與批評家孫振嚴善淳受深圳市南山區政府的委托，共同策辦了一個名為“永遠的回歸”的展覽，為的是紀念香港回歸。當時，一位女藝術家應邀創作了一件名為《融合》的行為藝術。在作品的實施過程中，她首先與觀眾用長幾十高二米的紅布，在木桿的支撐下繞了一個很大的圓圈，接著又用長幾十高二米的白布，在木桿的支撐下繞了一個很大的圓圈。兩者相隔約兩米。此后，觀眾可以自由地在中間行走。其場面不能說不熱鬧，但沒有一個觀眾能夠理解作品的意義。后來有人向這位女藝術家請教，才知道她的思路，原來，在她的心目中，紅色圓圈象征著中國，白色圓圈則象征西方。她的想法是，讓觀眾行走在由兩者構成的“文化走道”中時，就能體會到“中西融合”的含義。可麻煩在于，在觀眾的心目中，紅色圓圈很難與中國形成相對應的概念關系，而白色圓圈也很難與西方形成相對的概念關系。在很大程度上，這兩種關系完全是由藝術家本人強加的。既然如此，觀眾又怎么可能讀懂她的作品呢？

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冰壺：又稱擲冰壺，冰上溜石，是以隊為單位在冰上進行的一種投擲性競賽項目，被大家喻為冰上的“國際象棋”，它考驗參與者的體能與腦力，展現動靜之美，取舍之智慧，屬于冬奧會比賽項目。冰道的一端畫有一個直徑為83米的圓圈作為球員的發球區，被稱作本壘。冰道的另一端也畫有一圓圈，被稱為營壘。場地四周設有2英寸4英寸寬的木框，以防砥石溜出界外。在場內有6條與端線平行的橫貫全場的橫線，中間的兩條稱前衛線，也稱欄線;兩端的兩條稱后衛線。前衛線的寬度為4英寸，后衛線的寬度為l英寸。在前衛線和后衛線的中間有一個縱橫交叉的十字線，稱圓心線，也稱丁字線。圓心線的交叉點即是營壘的中心點。以中心點為圓心，向外分別各畫一個半徑15米，6122米以及83米的同心圓圈，外面的兩圓之間涂為藍色，里面的兩圓之間涂為紅色。在場內的兩端距離端線22米處各安裝有兩個高2英寸的斜面橡膠起滑架，投擲砥石就從這里開始。

圓圈是19世紀德國古典哲學家G.W.F.黑格爾使用的概念。辯證唯物主義認為人的認識并不是沿著直線進行的，而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線。“圓圈”一詞意思是指：圓形的圈。引用于：元馬致遠《任風子》第一折：“都坐滿一圓圈。”太平天囯洪秀全《記錄功罪詔》：“遵命向前，則畫圓圈以記其功。”還引至于：魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。”

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牛頓還曾把一個磨得很精，并且曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個十分光潔的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈。后人把這一現象稱為“牛頓環”。他創立了光的“微粒說”，從一個側面反映了光的運動性質。

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