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龍文化歷久不衰,與古代中國人的創新精神分不開。龍文化經歷了若干發展階段,每一個發展階段主要是通過內部創新完成的。觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態,從無角到有角,從無翼到有翼,從無足到有足,可看出龍形象是經過不斷創新而形成的。

此缽形蓮座如大蓮蓬,以七重蓮瓣組成,瓣葉飽滿規整,蓮瓣端頭尖挺有力。底層六角形圍欄式底座,六欄欄欄柱圍繞,內刻水波飾六條突起卷浪對應六欄柱,圍欄式底座造型或與建家具工藝有關。蓮座加上圍欄式底座,形式繁復別致,具多重象征意義。圍欄式底座或象征大蓮池,蓮座和底座間以圓柱相連,圓柱由一龍形走獸右旋環繞,圓柱或象征大蓮莖,龍形走獸或象征護法龍天,蓮座象征蓮莖上開出大蓮花。佛像坐此佛座上,表此心猶如蓮華出淤泥而不染,雖身處卷浪翻波的五濁惡世,心能清明作主,不受染著。
紅山文化玉器是我國最早發現的玉文化。1942年,考古工作者在遼寧省凌源縣牛河梁遺址發掘到一件勾云紋玉佩,這是國內首次發現,可以上溯到5000年前,由紅山人精心制被后人稱譽為“中華第一玉雕龍”的一件珍貴文物。這個玉雕龍當時被稱為“C形龍”。后來,關于這件玉器的命名還有一些插曲。很多專家認為,這件玉器應該叫“勾龍形佩”,而不應當用英文來命名。這個神采飛揚的“勾龍形佩”,軀體矯健,鬃毛飛揚;其流利的線條,簡約夸張的造型,無不為世人所驚嘆。以后,在內蒙古和遼寧等地諸多紅山文化的遺址中多有重要玉器發現。而紅山文化遺址中出土的成批玉器,多數為動物造型,這就構成了這一文化遺存的顯著特征。

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每個坐斗上并列兩短方柱,高66米,方柱上刻有龍形圖案,方柱外連垂柱。垂柱柱頭為覆蓮,各垂柱間以騎馬雀替相連,雀替上部刻透雕交叉雙菱形紋,下刻變形龍紋。雀替不僅能增加梁枋的抗剪能力,還有很強的裝飾造型意義。坐斗的東西兩側分別刻有花紋和飛馬形象,垂柱之上為正樓頂。頂部為歇山頂,正脊有亞字形鏤孔,四坡刻出瓦勾滴飛虎望板等,椽頭刻有“卍”字圖案,滴水上刻花紋裝飾。正脊長4米,中間立圓雕雄獅,背負寶珠,雄獅頭面北偏西。兩側均刻吻獸,四垂脊上分別刻有戧走獸和套獸,四個套獸只有東北方向的張口,其余三套獸皆閉口。套獸口銜掛鐵鈴的鐵環,四個角梁上各有一斜出45°的龍形雀替。石坊居中牌匾東西兩側分別鐫刻“圣旨”二字;正面中部正樓匾刻“貞順留芳”四字,題跋為“旌表儒童馬若愚妻王氏節孝坊”;次樓匾正背兩面分別刻“大清道光”“己丑歲建”八字。背面正樓匾為“節動天褒”四字,題跋與正面匾額相同。

鷗鳥,能噴浪降雨,可避火災,驅除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的。有鳥形的,更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多,表面龍紋四爪騰空,龍首怒目做張口吞脊狀,背上插著一柄寶劍,立于建筑物的尾脊上,被稱作“好望者”。據說此物能吞萬物,就叫它負責看護房屋建筑橫脊;它喜歡登高俯瞰,因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。

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