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為何要定做獨角獸石雕古代神獸雕塑？制作獨角獸石雕古代神獸雕塑的意義

”而近年在山東菏澤古運河遺址出土的元代沉船中，發現兩尊壽山石的羅漢造像，更為壽山石雕與佛造像藝術的深厚淵源提供了實物的佐證。獨角獸只有歐洲的傳說中出現過。盡管獨角獸從歷史的早期就存在于歐洲，實際上它們在《舊約全書)。作為一種希伯來傳說中的動物，大多數關于它的早期描述看來都來源于阿拉伯王的karkadann。在Persia，阿拉伯，印度和北非，兇殘的karkadann，是一種人畜都懼怕的動物。獨角獸的體型和體型較大的馬一樣，或者比馬大一些。他們的身體是白色的，頭是深紅色，眼睛是深藍色。它們的角從額頭正中伸出，大約一英尺半長。

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　　從古到今只要說到麒麟石雕，那么就得先說這種被人們稱為仁獸、瑞獸的動物了，麒麟是古代傳統的神獸，是一種獨角獸，麒麟和鳳凰、龜、龍被稱為古代的四大靈獸，古代人把麒麟當做是一種寵物，雄性的叫做麒，雌性的叫做麟。《帝王世紀》上說他生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，舜帝因而賜皋陶為偃姓。皋陶在舜帝時，當上了大理之官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說皋陶的外貌青綠色，就像一個削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙，這是至誠的象征，能明白決獄，能洞察人情。在任舜的大理時，制定了五刑之法。傳說皋陶還使用一種叫獬豸的獨角獸來決獄。這種獬豸有點象山羊，但它只有一只角。據說它很有靈性，有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時，便將這種神異的動物放出來，如果那人有罪，獬豸就會頂觸，無罪則否。這一種辦法還很有效，史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀音與繇相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇，實際上都是一音之轉，而通常寫法則作皋陶。獅子的形象還時常出現在佛教的經典文獻和佛教造像中，智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎，從而給獅子增添了吉祥的意義。

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相傳這種獨角獸，名叫“犼”，是古代漢族神話傳說中的食人之獸，也是漢族神話傳說中龍的九個兒子之一。安裝位置：適合安裝在廣場中西方均有關于獨角獸的傳說。中國神話中的獨角獸是只在履行重要使命時才出現的吉祥之物，大概有6種形態，比較著名的有麒麟。西方的獨角獸則形如白馬，額前有一個螺旋角，代表高高傲和純潔.獨角獸，古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。在傳說里，獨角獸的角有解毒功能，很多人乘機去買獨角獸的角的粉末。中國神話傳說和西方神話傳說中皆有記載和描述。此后清代佛教造像藝術基本延續了這一特征，比如與楊玉璇齊名的周彬周尚均，以及清中期的魏汝奮等壽山石雕藝人，他們傳承下來的佛造像中，均刻畫了鮮明的人物性格。

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學校物質文化的構件必須符合“可解讀”的原則，因為學校的物質文化蘊涵了豐富的潛在信息，有政治的、歷史的、思想的、道德的，這些信息只有被人們解讀了，它們的價值才能體現出來，否則，其教育的意義無法體現。顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶像。與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象征。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。同時在展現城市整體風貌，提升城市整體形象，創造潛在經濟價值等方面，也具有舉足輕重的意義。

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