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在孔子的思想體系中，仁和禮各自的地位和價值及其相互關系，一直是眾所注目的重要問題。或云仁重于禮，或云禮重于仁，眾說紛紛，莫衷一是。事實上，仁固然是孔子的發現，但仁的發現原本是對禮的意蘊深入開掘的結果，而禮的價值也正由仁的發現而重新確立。仁是禮的內在根據，仁心外化而成禮，依禮而行而成仁，這兩個方面相輔相成，恰成一辯證的統一關系，而其前提則是：仁作為一個德性范疇乃是一個動態的存在，即仁由根之于心的潛在的德性，到經過禮的規范而實現為完美的人格，其間有一個發展的過程。在這一過程中，仁之作為潛在的德性和禮之作為外在的規范，各有其不可取代的地位和價值。

青石孔子雕像

爰爰種韓碑：我聞尼父友季札，十字手寫延陵碑。譯文：我聽說孔子夏季刻石，延陵碑十字形寫下延陵碑四字。解釋：公元前四九四年，丙午夏日，孔子十字手刻延陵碑。

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孔子，大概我們誰都聽說過，是我國歷史上偉大的政治家，文學家，思想家，教育家。春秋末期的思想教育政治家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人。孔子的一生都在不斷的研究，不斷的創新，為中國的教育作出了巨大貢獻。他的一生不僅影響了中國還影響了全世界。孔子一生周游列國形成了很多的思想文化。孔子是一位偉大的教育家。他創辦私學，提出有教無類的口號，在古代率先打破學在官府的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會上產生很大影響，一時成為顯學，形成了中國古代的第一個學派的儒家。

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子夏：姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛人二說，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛為魏之誤，故生二說），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。子夏少孔子四十四歲，是孔子后期學生中之佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其“文學”科的高才生。

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