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達(dá)爾文胸像西方名人銅雕

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標(biāo)題是《進(jìn)化及其理論》，意味著那系列猿及人的形象代表了達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，這是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。美國(guó)人麥克·哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，將蔡倫排在第七位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在我們熟知的哥倫愛(ài)因斯達(dá)爾文之前。有人把漢白玉雕刻說(shuō)成大理石，也有人把大理石說(shuō)成漢白玉雕刻，更有人把漢白玉雕刻與大理石和。大理石屬于石灰?guī)r，是在長(zhǎng)期的地質(zhì)變化中形成的，大理石的質(zhì)感柔和美觀莊重，格調(diào)高雅是裝飾豪華建筑的理想材料，也是藝術(shù)雕刻的傳統(tǒng)材料。但是最近風(fēng)靡的喜羊羊與大灰狼中大灰狼的形象可愛(ài)并具有喜感，變可運(yùn)用到雕塑中。

西方名人達(dá)爾文銅雕

參加揭幕儀式的還有達(dá)爾文的后代以及劍橋大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和基督學(xué)院學(xué)生代表。這是一尊達(dá)爾文的全身銅雕，臉龐英俊而冷靜，炯炯有神的雙眼注視著曾激發(fā)他對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣的校園。雖然達(dá)爾文在基督學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)，但這并沒(méi)有阻擋他成為“進(jìn)化論”的奠基人。

銅雕校園達(dá)爾文肖像雕塑

對(duì)于婚姻大事，達(dá)爾文也有著科學(xué)家的謹(jǐn)慎。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫(xiě)結(jié)婚的好處，另一邊寫(xiě)單身的好處。達(dá)爾文感嘆不結(jié)婚太孤單，然后連寫(xiě)三個(gè)“結(jié)婚”——證明完畢，必須結(jié)婚。達(dá)爾文顯然是個(gè)性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統(tǒng)的賢妻良母。他并不是沒(méi)有別的選擇。朋友家的三位女兒，個(gè)個(gè)博學(xué)聰明，能跟他辯論哲學(xué)和科學(xué)，更能容納他的懷疑論。

科學(xué)家達(dá)爾文胸像銅雕

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銅雕達(dá)爾文頭像雕塑

在他的《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)條件下的變異》里，達(dá)爾文提出了狗起源的問(wèn)題。他列舉了多種犬科動(dòng)物，指出它們跟家犬的許多相似之處，狼只是其中一員。狗的品種如此繁多，而且長(zhǎng)相各不一樣，我們一直懷疑它是多種動(dòng)物馴化，以及互相雜交的成果。經(jīng)常被懷疑到的動(dòng)物是胡狼，包括亞洲胡狼（Canisaureus）、側(cè)紋胡狼（Canisadustus）、黑背胡狼（Canismesomelas）三個(gè)物種，它們和狼同樣歸為犬屬，比狼瘦小，吃腐肉，也攻擊弱小的活物，埃及的阿努比斯神長(zhǎng)著胡狼的頭。

銅雕達(dá)爾文頭像雕塑

又像達(dá)爾文的‘進(jìn)化論’，把圣經(jīng)上亞夏娃是人類始祖的神話，完全地推翻了。好的銅雕作品可以讓人精神振奮，比如一尊大家耳熟能詳?shù)膫ト讼瘢热绨浊蠖鳎热邕_(dá)爾文；銅雕作品也可以讓人會(huì)心一笑，比如一只可愛(ài)的小狗銅雕，一個(gè)漂亮的娃娃銅雕。只有石工雕塑家E.皮爾斯例外，他是一個(gè)富于思考的藝術(shù)家，為C.雷恩爵士做的巴洛克風(fēng)格的半身像異常精美，是17世紀(jì)英國(guó)最好的雕像之一。該雕塑應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合能體現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，塑像為半身像，配有底座，并刻有銘文。他住的附近，有一尊很大的石雕的綠度母像，他每天都跑去那兒和那尊綠度母像說(shuō)話，心情不好時(shí)就說(shuō)著自己的心事。

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