銅貔貅背蝙蝠好不好?哪些地方能生產銅貔貅背蝙蝠?
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清末民初到20世紀70年代,石雕貔貅文化像一脈細流,在民間慢慢地流淌著。其情景,早就進入市場經濟社會的澳地區強于實行計劃經濟的大陸。進入20世紀80年代以后,大陸推行改革開放政策,實行市場經濟,石雕貔貅文化便日漸一日地熱了起來。人們看中的,是貔貅既能招財旺財,又能辟邪消災的功能,加上吉祥文化的升風水文化的滲入,貔貅遂成為各界人士青睞的對象,請貔藏貔戴貔賞貔貅,成為方興末艾的一時之尚??梢哉f,神獸貔貅已邁著矯健的腳步,精神抖意氣風發地走向千家萬戶。

其特點:貔貅弓背蹲坐,頭頂螺旋卷毛數量稀少,眼凹眉秀,鼻子由三個圓球組成,很夸張,方嘴張開碩大,舌頭上翹,下巴的須髯比較短,胸前雕花綬帶上掛一鈴兩纓穗,石雕貔貅下的基座是團花滕紋錦鋪束腰須彌座,幾案式基座雕刻的是山形紋。這是一對王府貔貅,是從恒親王府購買來的。恒親王允祺為清康熙皇帝第五子,康熙四十八年封恒親王,恒親王府舊址在朝陽門內燒酒胡同,今是北京164中學,王府早已沒有痕跡了,還有當時建筑石牌坊留下的殘缺石頭。

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圖騰是打在人們心靈上的烙印,是一個特定的人群———氏部民族的標志和守護神,是人們心靈的庇護所和希望寄托之所在,是血濃于水的凝集力之源,是泛濫在民俗民風之中的光華并溶入群體的日常生活之中。而貔貅則是中華民族圖騰文化體系中最為特殊和極為重要的表現形式之一,是體現圖騰文化的典型符號。人類的精神因素需要借助于一定的物質形式來表達,因而作為人類生活方式載體的各種創造物,必然承載和表達了人類的各種精神因素,從這個角度上講,人類創造的物質形式與生命形式在一定程度上具有異質同構的關系。通過分析貔貅的源起可以看出,自漢代以來,中國祥瑞文化的理念通過似貔貅等眾多獨特的造型形態被廣泛地傳播和應用至今。

而當今紅燈綠酒的社會,尤其是職場上的生意人,每天來來往往的人群中不乏帶著妖邪之氣的人,倘若沒有及時驅除妖邪之氣圍繞自己,那么就會招致來厄運,甚至導致生意不破產。而石雕貔貅生性兇猛,因而妖邪之氣碰到石貔貅一般都不敢靠近。因而妖邪就不會聚集在自己的店鋪。

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