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割稻子農(nóng)耕人物銅雕

為何要定制古人割稻子雕塑？制作古人割稻子雕塑的用意

地里的稻子熟了還沒有足夠的鐮刀收割，鄉(xiāng)親們訂購(gòu)的鎬還沒有做完掌主錘的師傅和左手握鐵鉗右手握小錘的徒弟不停勞作，隨著風(fēng)箱的拉起，爐膛內(nèi)的火苗躥的正旺，鐵匠們光著膀子，汗如雨下他們的焦慮不是打鐵的聲音，而是沒有生意做，涼快起來(lái)安靜起來(lái)才可怕。”跳舞的女孩“從摩亨佐達(dá)羅屬于哈拉帕文明可以追溯到公元前年，也許是世界第一的青銅雕像。兩年前華東某城市搞創(chuàng)新，在街頭矗起一組擬人化的銅雕，一時(shí)好評(píng)如潮，可不出數(shù)月，類似的銅雕被大量復(fù)制，成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的一些城市的街廣場(chǎng)上。

李秀成在蘇南實(shí)行了有利于民生的減免政策，生活得到改善的蘇州人民在閶門外建漢白玉碑一座，上書“民不能忘”四字，來(lái)歌頌太平天國(guó)，歌頌李秀成。李鴻章攻克蘇州后，曾經(jīng)查問此事，“民以減糧對(duì)”。蘇南人民對(duì)李秀成是懷著深厚的感情的，在五十年代，蘇南還流傳著許多歌頌李秀成的民歌。有一首唱道：“春天里百花開，忠王一到宜興來(lái)，我伲的嘴巴都笑開。夏天里來(lái)流水長(zhǎng)，‘哪有忠王的情義長(zhǎng)，我伲看見忠王象見親爹娘。秋天里來(lái)稻子黃，割下稻子打成谷，送給忠王當(dāng)軍糧。冬天里來(lái)雪茫茫，我伲一家在爐旁，說(shuō)起忠王的恩情日夜都不忘。”后來(lái)李秀成帶兵從蘇州去救天京的時(shí)候，蘇南人民又唱道：“長(zhǎng)江里水向東流，我伲日夜都發(fā)愁。千愁萬(wàn)愁不愁別，愁你一去不回頭！”

割稻子的人物銅雕

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廣場(chǎng)拿著鐮刀和稻子女人和雄獅景觀銅雕

中國(guó)的古代神話“五羊銜谷”說(shuō)的就是相傳楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失敗，百姓饑荒。有一天，天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。這就是廣州謂之“羊城”之由。這則神話的祥瑞之說(shuō)，以羊造以羊托福，同樣表達(dá)著先民對(duì)美好生活的追求和憧憬。可說(shuō)以羊的文化已經(jīng)融入了我們生活的方方面面，比如禮審食物等都可以找到“羊”的影子，由此可見羊被人們馴服的那天起，羊的客觀存在就遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了它的純自然屬性，在“羊性”被“人性化”的過程中，羊所包含的文化內(nèi)涵也日益豐富，外延日漸廣泛。

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