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抽象鹿群銅雕

為啥要制作廣場(chǎng)梅花鹿群雕塑？安放廣場(chǎng)梅花鹿群雕塑的韻意

紅銅鹿群是一種性情機(jī)警，行動(dòng)敏捷，聽(tīng)嗅覺(jué)均很發(fā)達(dá)，視覺(jué)稍弱，膽小易驚。由于四肢細(xì)長(zhǎng)，蹄窄而尖，故而奔跑迅速，跳躍能力很強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)攀登陡坡，那連續(xù)大跨度的跳躍，速度輕快敏捷，姿態(tài)優(yōu)美瀟灑，能在灌木叢中穿梭自如，或隱或現(xiàn)。所以銅雕鹿也是受到我們的喜歡。下身著過(guò)膝短裙，裙式簡(jiǎn)潔反在膝下翻出一道“U”字形衣紋，裙面上敲梅花小點(diǎn)。

紅銅鹿群

像高8米，塑造孫中山先生手持書(shū)卷，身著長(zhǎng)袍馬褂，端坐于鑲有梅花圖案的明式椅上，左手握展開(kāi)的《建國(guó)大綱》。黃銅色鹿群銅雕鹿與孤寂的犀牛一樣，鹿象征著斷滅，因?yàn)樗鼜牟粫?huì)在同一個(gè)地方連續(xù)過(guò)夜。雄鹿也可被畫(huà)成獨(dú)角鹿。在中國(guó)內(nèi)地，銅雕鹿象征著長(zhǎng)壽，是唯一能夠確定靈芝位置的動(dòng)物，因此備受尊崇。人們認(rèn)為，銅雕鹿的鹿角尖部含有靈芝的精華。據(jù)說(shuō)，鹿茸制成的仙丹能益壽延強(qiáng)身健使人精力旺盛。在藏族藝術(shù)中，黃銅色鹿群銅雕常為雌雄成雙成對(duì)出現(xiàn)，代表著和幸福和忠誠(chéng)。風(fēng)景畫(huà)中再畫(huà)上一對(duì)白鶴則更可以凸現(xiàn)吉祥。鹿皮或羚羊皮可以用來(lái)制作佛教瑜伽師的禪修坐墊。由于苦修者能吸收銅雕鹿的精力，因此人們認(rèn)為，鹿皮坐墊能夠增加他的定力和意識(shí)。在修怒相神時(shí)，要經(jīng)常使用虎皮坐墊，虎皮代表王者或動(dòng)力。大慈大悲觀音菩薩的左肩和胸前披著綠松石顏色的神鹿皮，象征著神的摯慈悲和溫柔。西門(mén)第二道橫梁正面的《初轉(zhuǎn)法輪》中，用鹿群和信徒圍繞著一個(gè)法輪和空臺(tái)座象征佛陀在鹿野苑初次說(shuō)法。

大型鹿群不銹鋼雕塑

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公園梅花鹿群石雕

10月26日，全國(guó)各地以及江西的相關(guān)專(zhuān)家，對(duì)南昌雕塑廣場(chǎng)雕塑創(chuàng)作進(jìn)行了終審。郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。博物館入口廣場(chǎng)大范圍的開(kāi)闊輪廓展現(xiàn)出其地質(zhì)特征，還通過(guò)雕刻描繪了史前生物的進(jìn)化過(guò)程。

古銅色鹿群銅雕

金陵風(fēng)情位于玄武大道經(jīng)五路立交橋下，以傳統(tǒng)的折扇、花窗、梅花等城市文化符號(hào)為構(gòu)思主題，展現(xiàn)古都金陵文化特色。在石器時(shí)代，乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該說(shuō)擁有此類(lèi)武器的多少，就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器來(lái)源。當(dāng)然帝政統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝政權(quán)了。這應(yīng)是司馬遷所說(shuō)“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是戰(zhàn)爭(zhēng)之前必經(jīng)的過(guò)程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“逐鹿中原“進(jìn)祿加官”等等，都有仕權(quán)利的象征。博物館入口廣場(chǎng)大范圍的開(kāi)闊輪廓展現(xiàn)出其地質(zhì)特征，還通過(guò)雕刻描繪了史前生物的進(jìn)化過(guò)程。

紅銅鹿群

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