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浮雕孔子行教

坐式孔子名人銅雕好不好？哪能做坐式孔子名人銅雕？

孔子師郯萇師老聃;相傳有弟子三千,賢弟子七十二人。“子”:古代對成年男子的尊稱,在戰(zhàn)國末期時期,擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”,而且都希望別人稱自己為“子”,因為“子”還是一種爵位,所謂“公侯伯子男”是也。但是,真正能獲得別人以“子”相稱的,一般是兩種人:要么在社會上公信力較高的,如“老師”;要么就是較有道德的貴族;孔老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治思想教育家之一。他還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人。在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,但又對其持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠之”。孔子與孟子并稱“孔孟”,孔子被尊為“至圣”“素王”,孟子為“亞圣”。孔子又稱“文圣”。

古代名人雕像孔子

麒麟的發(fā)祥地在哪里，很多人都不知道，劇傳麒麟的發(fā)祥地是曲陽縣。關(guān)于曲陽民間流傳麒麟傳說有各個版本，麒麟傳說與孔子更緊密絡(luò)聯(lián)系在一起，傳說顏氏，懷著孔子十個月的時候，路過尼山，突然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時天空一陣轟響，一個獨角麒麟載著一個白胖小兒，乘著五彩祥云從天而降。此時，紅光滿天，獨角麒麟撞進顏氏懷里，孔子接著就誕生了。就是說在孔子快出生的時候，出現(xiàn)了麒麟，一塊方帛從它嘴里吐出來，上面寫著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明”。古人認(rèn)為麒麟能在曲陽出現(xiàn)，說明曲陽是一塊吉祥寶地。麒麟傳說作為一種民俗特色被學(xué)者稱為吉祥文化，深深影響著曲陽人民的生活。吉祥文化的基礎(chǔ)是麒麟傳說，內(nèi)核是吉祥，與民間風(fēng)民間藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，表達了人們對實現(xiàn)自己理想和目的的信念與愿想。曲陽縣的縣標(biāo)是麒麟，城區(qū)首要位置都擺放麒麟雕塑，骨干街道很多因麒麟而得名。另外一方面，曲陽縣還開發(fā)各種麒麟文化的雕塑藝術(shù)品，以保證麒麟文化精神和內(nèi)涵得以廣泛地傳播。麒麟是古代傳說中的祥瑞神獸，是孔子的坐騎。麒麟傳說歷經(jīng)千年不衰，富含中國人向往吉祥幸福的精神理想。麒麟傳說充滿了勞動人民樸素的情感，具有地

大型孔子頭像石雕

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銅雕校園孔子雕塑

我們知道，學(xué)校及培養(yǎng)人的活動，離不開特定的文化環(huán)境，并受到這種文化環(huán)境的強大影響。就像一個國家或一個民族的生存和發(fā)展離不開它社會文化一樣，一所學(xué)校的生存和發(fā)展也離不開它的校園文化。孔子作為一個教育始祖，他的貢獻是巨大的，在校園里他又成為一名全職的教育者，每當(dāng)課余時間，學(xué)生簇?fù)碓诳鬃拥裣裰車鲆曀认槎铄涞哪抗猓环N追遠崇敬之情油然而生，大家從孔子的生平，求知精神，道德要求，教育思想入手，舉辦學(xué)習(xí)講座，交流研究心得，成為校園文化的一道亮麗的風(fēng)景。通過研究師生都得到了一次中國傳統(tǒng)文化的教育，在感受他獨特人格魅力的同時，認(rèn)識到孔子從教育的培養(yǎng)目教育的作教學(xué)對教學(xué)內(nèi)教學(xué)過教學(xué)方法一直到教材建設(shè)等諸多方面均有卓越建樹，不僅為我國儒家教育思想體系的建立奠定了堅實基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。

校園景觀先師孔子石雕

孔子在長期的教育實踐中的有教無類的思想擴大了教育的對象，具有鮮明的追求教育平等的傾向，推動了文化下移和普及教育的新局面。這一教育思想的提出，對我國高等教育大眾化的推進具有積極的作用。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，知識爆棚的今天，社會對人才的需求也不斷加大，人才需求更大，不僅帶動了教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時也帶來了教育對象的擴大。高等教育也進入后大眾化時代，并向著普及化時代邁進。因此，許多專學(xué)者提出了“全民教育”這個新概念，然而很多學(xué)者卻常常把“全民教育”與孔子在“有教無類”相提并論，雖然兩者存在一定的相似性，但“全民教育”與孔子的“有教無類”思想是兩個不同的概念。為了更好的理實施“全民教育”，對于孔子在“有教無類”的教育主張深入的理解就變得十分有必要了。

孔子石雕 (2)

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