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這件陶塑，在手法上雖顯得粗糙，但從神態表情上，卻能看出作者是著重刻劃了人物內心感情活動。古代竹簡也是可以用現代工藝來進行體現的。簡牘起源于商代，《尚書·多士》:惟殷先人，有冊有典。到了戰國時期，竹簡的使用變得十分廣泛，目前考古所發現的竹簡最早只能到這個時代。公元4世紀左右，由于紙已廣泛使用，簡牘才為紙抄本所代替。就目前所知，關于春秋時代的俑像，僅有山東臨淄春秋晚期的墓葬中出土有幾件小型的陶質女舞俑，雖然殘損模糊，但尚可以看出人物姿態動作的生動而有力。

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商代的雕刻匠工們，抓住這樣一個典型人物，進行如實的刻劃，正和囚徒同樣，給后來世世代代留下這件奴隸社會很好的階級歷史見證。竹簡是在我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。竹簡是研究戰國楚文字和西漢初年書法的重要資料。先秦時代，文字從應用性走向藝術性。這時的書法與文字的變革緊密聯系著，它從稚拙階段漸趨完美，從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。制作完成后，竹簡背后打上燈光，光線從鏤空的字體中透出，營造出《詩經》中鹿鳴篇的意境。

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安志柏先生表示，其創作的《問津》雕塑，取材于上面這一傳說，在以大面積的竹簡為基體的簡形上，作品根據古代車輦的制式，用剪影風格，連環畫的形式予以刻畫。竹簡是古代用來寫字的竹片或者寫了字的竹片。戰國至魏晉時代的書寫材料，竹制稱為竹牘，都用筆墨書寫。竹簡是我國歷史上使用時間最長的書本方式，在造紙術發明以前和紙張普及以前主要的書寫工具。是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從最上層社會的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更廣闊的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的用途，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。又于香港中文大學主持竹簡、帛書出土文獻數據庫和甲骨文金文數據庫的研究計劃，采用現代科學技術將傳統文化發揚光大。

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中國最早的書籍，出現于商代，是用竹子和木頭做的。石雕竹子和木頭是常見并容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上面寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。他動用了材料、體量、造型等一切技術手段來表達他的這種理解，他所塑造的人物無不顯示著獨具神韻的精神內涵。

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