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在其第七石柱之刻文上寫(xiě)著：「不應(yīng)只贊頌自己的宗教而毀謗他人的信仰，所有的宗教應(yīng)該給予同等的尊敬。阿育王不但是古代印度孔雀帝國(guó)時(shí)期很有作為的一位著名國(guó)王，而且是護(hù)持佛教并試圖以佛法治國(guó)的虔誠(chéng)佛教信徒和大膽的佛教實(shí)踐者。阿育王佛教信仰的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在阿育王銘文上。阿育王銘文就是他命人雕刻在各種形式石面上主要是石柱及摩崖上的正法救令。潘卡吉稱阿育王的“達(dá)摩”，就產(chǎn)生了阿育王石柱，在無(wú)錫靈上海靜安汶上寶相寺都建造有阿育王石柱，只不過(guò)尺寸大小不一樣，請(qǐng)看阿育王石柱圖片：根據(jù)他的記載，他曾經(jīng)看到在他之前八百多年阿育王Ａ在那里建立的石柱，標(biāo)志著佛陀誕生之處，但當(dāng)時(shí)石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。

廣場(chǎng)景觀十二生肖石柱 (2)

直到年才被人發(fā)現(xiàn)了阿育王的石柱，考古家認(rèn)識(shí)出上面的文字，這才發(fā)掘出藍(lán)毗尼園的遺址，在附近并且發(fā)掘出古代的市鎮(zhèn)，其中有些可以相信是屬于當(dāng)時(shí)的迦毗羅城的。張伯端，北宋道士，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)，天臺(tái)人。曾為府吏數(shù)十年，通儒三教典籍及刑書(shū)醫(yī)戰(zhàn)天地吉兇死生之術(shù)。清代《臨?？h志》載有張伯端為官時(shí)期的一段軼事:有一次，張伯端在官府辦事，家人送飯至，眾人開(kāi)玩笑，將張伯端愛(ài)吃的魚(yú)藏在房梁上。張伯端不知其情，懷疑婢女偷吃?；丶液蟊阖?zé)怪婢女女羞愧難當(dāng)，隨后自殺身亡，過(guò)了一些時(shí)候，張伯端發(fā)現(xiàn)有蛆蟲(chóng)從梁間掉了下來(lái)，上去檢看，見(jiàn)魚(yú)已經(jīng)腐爛生蛆。端這才知道自己錯(cuò)怪了婢女這段趣聞?shì)W事，后來(lái)又有的版本:元代至正年間，有個(gè)叫龔子彬的縣吏在紅梅閣內(nèi)編造獄冊(cè)，每天由中婢女送飯給他吃。有一天，他外出回來(lái)，已經(jīng)十分饑餓，卻不見(jiàn)婢女送飯來(lái)，于是怒氣沖沖回家責(zé)打婢女，不料誤打在腦袋上，使其斃命。第二天早上，他在案桌上方的遮塵板下，發(fā)現(xiàn)了昨日的飯菜，這才知道自己冤枉了婢女，因此悔恨萬(wàn)分，一時(shí)感慨道:“此間積案如山，焉知無(wú)冤枉乎?”陡把案卷燒掉，然后來(lái)到常州府臺(tái)投案自首，后被判充軍云南。這位府臺(tái)是云南人，正好手下有一封家書(shū)還沒(méi)有寄。就順便讓壟子彬給捎了回去，龔子彬被押解上路，剛出城門(mén)，迎而來(lái)了一位鶴發(fā)老人愿與他們同，行，說(shuō)著說(shuō)著，說(shuō)著說(shuō)著，這位老人就有阿育王的石柱，有公元四世紀(jì)石刻的佛初轉(zhuǎn)法輪像等等，并且發(fā)掘到古代塔寺的遺址。

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在世界各地在中國(guó)在中國(guó)，東北是冰雕發(fā)展最好的地區(qū)，其中最有名的是哈爾濱冰雕展。處于北城的“北京仰山公園”別具特色，擁有石湖小廣運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，便是市民度過(guò)炎炎夏日的最佳好去處。每天，清晨，第一縷陽(yáng)光照射在大地上，就可以看見(jiàn)在北京仰山公園晨練的人相互問(wèn)候。在小廣場(chǎng)的兩排，由眾多形態(tài)各地的石柱組成，這些石柱上面雕刻著精美的圖案，活靈活現(xiàn)，像“公園列兵儀仗隊(duì)”張開(kāi)雙臂熱烈歡迎您的到來(lái)。近一兩年，沙雕在亞洲地區(qū)也引起了積極的反響，除了日本、新加坡每年有賽事之外，中國(guó)大陸沿海舟山、深圳和臺(tái)灣地區(qū)也先后舉辦了沙雕大賽。

廣場(chǎng)景觀12生肖石柱 (2)

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