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石雕大象塑像

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其位置的認定，這是公共景觀雕塑成功的指標。樂山大佛的位置選在青山環抱，在臥佛狀的山體中之肚臍位置，不上不下不偏不倚，把偌大的山作整體考慮平衡于一點，著實不簡單。倚山臨江的位置，又應合于中國人信奉的風水學說，從理法的角度，從天時地利的因素來考慮都有獨到的過人之處。自由女神的位置，選在密西西比河出海口的小島上，面臨大西洋過往的航船，背后是紐約整個城市建筑的輪廓，當時建造塑像的歷史背景是歐洲各國的人民不堪專制制度的壓抑，紛紛乘船逃離家園，奔向新大陸。當他們自大西洋越洋而來入到河口時，自由女神高擎火炬的姿態，無疑給人們心靈上無比的安慰。位置的認定使其主題的意指更加明確，同時自由女神的塑像又成了紐約城市環境的一個砝碼，平衡了對岸過于擁擠的高樓呈現的沉重感，稀釋了整個城市的空間密度。

常遇春漢白玉石雕塑像

建造大型戶外領袖塑像的風潮主要是在1967年中期至1969年末。毛澤東本人對建造自己塑像一事態度如何呢？早在1950年的5月，沈陽市各界人民代表會議為紀念中華人民共和國成立，決定在市中心修建開國紀念塔，塔上鑄毛澤東銅像。沈陽市人民政府為此致函中央新聞攝影局，請求代為拍攝毛澤東全身站像的圖片，以便創作塑像時參考。毛澤東在來函中“修建開國紀念塔”旁批寫：“這是可以的”，在“鑄毛主席銅像”旁批寫：“只有諷刺意義。”同年10月，北京市第二屆第三次各界人民代表會議通過送請政府建議中央考慮在天安門前建造毛澤東大銅像的提案。毛澤東在10月27日為《建議》批語：“不要這樣做。”

孔子問禮石雕塑像

唐朝的洞窟多為正方覆斗狀頂的殿堂式，后壁開一大兔，深如廳堂，中置須彌壇，上設佛像。塑像組群一般為一佛二羅漢二菩薩二供養天二天王天王足下踏有小鬼二力士。佛居于中心位置，女性成分明顯，體態豐腆，面容慈祥，結枷跌坐，頭梳螺髻，手作說法印或無畏印，身著土紅色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣褶線條流暢優美，尤其是下擺褶紋生動刻畫出絲織架裝的柔軟光滑，并透露出衣飾下的肌體美，使塑像的內涵與外在得以完美統一，充分顯現了唐代工匠的高超技藝。組群中的其他形象也各具特色:菩供養天均為少女形象，顯得既嫵媚艷麗又高貴典不容褻瀆;羅漢像即阿難為一老一少，生活氣息濃厚，形貌和性格特征顯著多樣;天王像孔武有盔甲嚴整;力士像兇猛暴肌肉鼓突，表現出一種力量的美。此時期的雕像，普遍進行了彩色金箔裝飾，被稱為“彩塑”，與周圍斑斕的壁畫一起，構成了奇妙的藝術場景。

孔子問禮石雕塑像

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景區公園歷史名人唐朝著名書法大家顏真卿景觀銅雕塑像

第二個，第328窟的塑像，是盛唐時代敦煌雕塑藝術的典型代表在佛龕內，有一二脅持菩二供養菩薩。敦煌的許多塑像，有一些已經殘破，有一些經過后代重塑，保存完好的這個洞窟，具有極大的藝術價值。可惜，其中一座供養菩薩，1924年被美國人盜走，現存美國哈佛大學博物館。

蔡文姬石雕塑像-景區園林古代著名人物才女文學家雕塑

塑像出來了，跟隨父親學藝幾十年的林昌午，看上第一眼就說，父親活了，他在思考問題。林散之的次子林昌庚是新中國第一代林業學教授，他也稱贊塑像有精神，同時挑剔耳朵塑大了。林散之的孫女看著爺爺的塑像，搶過話題說，爺爺的耳朵是個擺設，他生前就聽不見。是的，那是一雙大師的福耳，聽不見雜聲和俗音。

景區廣場大型孟母銅雕景觀塑像

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